民风民俗
惠安女文集选
惠安女服饰
惠女精神
惠女与石雕
岞山八景
岞山民间传说
 
 

六、崇武、山霞惠安女发型与头饰的文化内涵
(一)头饰独特的审美与地理环境密切相关
大岞村渔女包头巾戴斗笠与自然环境有着密切的关系,为了抵御风沙的侵袭而沿袭下来戴头巾的习惯。大岞村渔女的花头巾多以蓝、绿、白为基本色调,这与她们所处的环境色相辅相成。蓝色的大海和天空,黄色的沙滩,还有葱绿的田野和树木,这些颜色在她们眼里是最美的颜色。她们从大自然色彩中得到启示,于是便有了蓝、绿色基调各种花式的头巾,独特的黄斗笠还有斗笠上的四块红色三角形,鲜艳的绒花、塑料花作为装饰,这些互补色的对比,与花头巾围成的清一色瓜子脸,交相呼应,瑰丽灿烂。她们不仅仅把这些单纯作为生活用具,而是赋予它更多的美化装饰,这是一种艺术创造,这也是大岞村渔女们通过劳动与自然环境共同创造的艺术,正如伟大的艺术家丢勒所说:“真正的艺术包含在自然中,谁挖掘它,谁就能掌握它。”

传统早期蓝色花头巾,用黑色头巾架支撑头巾

采用丰富的图案让花头巾更时尚亮丽

(二)头饰承载地域风俗文化的特色
在封建礼教严重的环境中,竟然有如此瑰丽的头饰,这与地域风俗文化是分不开的。风俗是服饰滋生的土壤,服饰同时也推动风俗的发展与演变。惠东县风俗的特殊性主要表现在妇女服饰和婚俗上,改革开放后,常住娘家的现象已被改变,但服饰一直被保留。传统头饰在大岞村是一个女孩成年的标志,她们在十二三岁前与其他地区同龄孩子没多大区别,但在订婚或结婚后便开始梳传统发髻,这是一种身份的象征。结婚当天“上头”就是梳大头髻等传统发髻,“上头”后还要“开脸”,就是用细线蘸白粉把脸上汗毛绞掉,将眉毛绞细,这是典型的重头脸的传统观念。在惠东婚后常住娘家的风俗里,婚后回夫家都是重大节日,头饰便是整个服饰中的重中之重。另外,惠安渔女的头巾不仅有防风防沙的功能,还有遮羞的作用。20世纪50年代大头髻和头棚似的巾仔被废除后,花头巾取代了黑巾,和黄斗笠成为主要的延续头饰,这一切都是与风俗文化分不开的。社会环境的变化推动惠安女头饰的演变,在1951年土地的破旧俗运动中,大头髻、巾仔、目镜髻都成了反和破的对象。70年代末以来,改革开放带来市场的繁荣,妇女外出经商和打工的越来越多,长期被压抑的大岞村妇女重“花况”(爱打扮的意思)的心理被释放,出现了现在五彩缤纷的惠安女特色服饰。惠安女服饰,作为一种民俗文化,也足以同现代的文化麓美。
大岞地区惠安女头饰:

 

 

 

(三)渔女头饰为典型的族群标志
同是惠安女头饰,却有着不同的族群标志,大岞村传统服饰的大头髻、头棚一样的巾仔和老年妇女的螺棕头,与小岞和净峰妇女的发饰是迥然不同的,从形制和装饰,都有着明显的区别,当地人从她们的头饰一眼就能分出谁是大岞,谁是小岞,这些特征都带有典型的族群标志。服饰史人类物质文化的重要组成部分,每个地域服饰特点都体现其独具特色的生活习俗和特有的审美观。大岞村渔女发饰特征区别于中原传统服饰文化,以奇特瑰丽的形象生活在闽南海岸线上,具有典型海洋文化特征。它们不仅反映了大岞村人民的勤劳和善良,也显示了大岞村渔女的高度智慧和艺术才能。透过大岞村渔女头饰的特征深刻地感受到生活在海岸线的渔女们对生活中美的发现和重视,以及对生命本体的关注①。

大岞地区早期“大头髻

大岞地区老年头饰:

圆头

 

目镜头


小岞、净峰惠安女发型与头饰
福建省惠安县东面两条狭长的半岛,分别叫崇武半岛和小岞半岛,而小岞半岛上的惠安女头饰较之崇武半岛,表现更为原始古朴,犹存千年遗风,小岞、净峰惠安女头饰目前记载的史料是从清末民初到现在,清末盛装的“大头髻”到平时居家的“贝只髻”,过渡到“圆头”“双股头”和“螺棕头”,以及新中国成立以后形成的黄斗笠和花头巾,历经了世纪的演变,现代小岞中青年妇女头饰是以黄斗笠和花头巾为代表,老年妇女仍然梳螺棕头。

 

小岞、净峰老年妇女头饰

一、小岞、净峰惠安女发型与头饰概述
(一)未婚女发型
小岞、净峰少女辫发与其他地区汉族女孩发式没有多大区别,先将头发分成三股编成单长辫,辫子上端和末端分别捆上红绒线或黑绒线,上端系的红绳称为“髻索”,下端系扎绳称为“髻尾”,如遇丧事就改为白色或黑色的绒线,然后将髻尾盘在头上,挂在右边,额前留刘海,婚后才可以梳髻。

小岞净峰地区早期的头饰

(二)结婚及婚后的发型与头饰
小岞妇女结婚和婚后的发型相当复杂,有盛装与便装之分,结婚的发型在惠东俗称为“上头”,也就是少女的辫发改梳为传统头饰盛装大头髻,这便就是已婚的标志。由于惠安女在未生育之前,常住娘家,所以仍然梳单长辫,节日回夫家才梳“大头髻”盛装,等到生育后常住在夫家,住夫家后日常发式梳贝只髻,遇见陌生人用黑色绉纱巾罩面。“大头髻”顾名思义,由硕大而得名,直径在60厘米以上,重量达二十余斤,以各种金属插件关刀、花戟等武器作为装饰。随着历史的进程又演变成双股头、圆头、螺棕头,弘一大师李叔同曾到小岞附近的净峰寺,在给高文显的信中写到“净峰……民风古朴,犹存千年之装饰……”。

小岞早期”螺棕头“

新中国成立以后,早期结婚时梳的大头髻、贝只髻已消失,被双股髻、螺棕髻所替代,现在老年妇女依然梳螺粽髻,中青年妇女改为包头巾戴斗笠,形成现代惠安女的头饰风格。

小岞净峰地区多以红色系为主的花头巾

(三)小岞妇女发型与头饰的渊源传说
关于小岞妇女的奇特头饰,民间传说不一,主要有三种,第一种是关于南宋宰相李文会二公子的抢婚的传说,李文会生于小岞的内村,其二公子看中宁波康员外家的贤惠美貌的独生女儿康小姐,由于康小姐拒婚,所以就有了抢婚之说,乘月夜康小姐到花园赏花时,用乌巾罩住康小姐的头,用大丝巾捆住她的身体,用手帕塞住她的口,抢回府中。二十年后,康小姐嫁女时,就给女儿头上梳扎发髻,插上一百支发簪,刀枪剑戟武器都有,表示对自己婚姻一百个不满意,然后头上罩上乌巾,双手戴上手镯,用这些来纪念当年被抢的情景。①
第二种是“臭头皇后”传下来的说法,唐末,惠安镇安铺后乡工部侍郎黄裕家有一女黄厥,被王审知入闽后选入宫为妃,生下王延钧,王延钧称帝,追封他的生母黄妃为太后,这个皇妃就是惠安民间传说的“臭头皇后”,小岞妇女头饰据说是“臭头皇后”相传下来。
第三种关于包头巾和武器造型的头饰源于明代抗倭,包头巾不露面是为了便于战斗,头插铁制的剑形簪钗是用以杀敌和保持名节。小岞、净峰妇女这些奇异的发式在惠东其他地区绝无仅有,而且汉族史上也无此造型,其历史渊源一直在考究中,常被怀疑为少数民族,但就目前考证,惠安女属于汉族一个特殊的群体,大多数人认同其头饰是汉民迁入与当地土著(古闽越族的后裔)联姻后,保留下的民俗特色,这一说法被大多数学者认同。

 

 

 

来源:选自{福建三大渔女--服饰文化与工艺}
作者:卢新燕
编辑:惠安女民俗风情园(泉州海之女文化传播有限公司)

日期:2016-9-1 阅读:122次
 
               惠安女民俗创作基地 版权所有
地址:福建省惠安县崇武镇大岞村大岞小学西侧50米,  联系电话:曾梅霞15960588802,张13860770667,QQ459749796.
版权申明:未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像 如有违反,追究法律责任